研究会的会员扎西拉姆·多多6月份由尼泊尔参访归来，也收获了沉甸甸的感悟，凝结博客上，成为一篇篇如珠玑般闪烁着灵光的文字。我们特地选登其中记录了宗萨仁波切睿智和风采的篇章，形成一个“与宗萨相对”专题，与朋友们分享。（原标题：自言自语的多多之《听仁波切讲故事》2009-06-08 稍有改动）

今天宗萨仁波切在讲到“行菩提心”的修持时讲到，我们可以通过修普贤七支供来修持“行菩提心”。仁波切教授到其中的“请佛住世支”对治的乃是“邪见”。这一说法寡闻的多多是第一次听到，幸好仁波切接下来作了具体的解说，甚至还因此起了他小时候的关于十六世大宝法王的回忆，于是仁波切跟我们分享了他深刻而美好的回忆。

首先再一次地，仁波切强调了“信是道源功德母”。仁波切说，无论是科学家、学者、批判主义者、存在主义者，这一切到了最后的最后，你能够做的只有一件事，就是选择相信，无论你相信什么，到最后你只是选择了相信。也许一切的逻辑、思维、分析、辨别只能让你从A到达B，这两地之间可能只有两英寸的距离，而剩下的遥远的路径，都是靠信达到的。所有的逻辑、分析到最后的最后，就是为了让你变成白痴，因为它们除了让你学会怀疑之外，解决不了任何问题。

“这就是为什么，一个‘活生生的证明’比所有的逻辑、理论都来得重要。这让我想起了十六世大宝法王。感恩于我过去的侍者，他让我有机会接触到很多伟大的上师，其中就有十六世大宝法王。我曾经有这个幸运见到他并跟随其学习。你知道有一些西藏人他们是很挑剔的，他们也许会去挑剔说十六世大宝法王并不是那么精通理论，甚至有时候连仪轨都会念错，这个那个的。但是从我的感受来看，无论大宝法王在学术上怎么样，只要他一出现人们就会被他所摄受、所鼓舞。嘴巴张在那些人们身上，但无论他们讲什么，我认为，大宝法王他的存在本身，就是法，法不一定是要从口中说出来的，对于大宝法王来说，他的存在就是法。”

“我到现在还清楚地记得，当初我被带去见十六世大宝法王，那时候我还很小很小。你知道，平常十六世大宝法王给人们的印象都是很严肃，很不客气的，他会跟你说：‘嘿，你怎么样？最近在干什么？’ 但是我当年去见十六世大宝法王的时候，他竟然送给了我两个小玩具，你们可以想象吗？他给了我一个大概是瓷的小象，和一只木头的小鹿，并且对我说，他会祈愿我具有象与鹿的功德。可是那只小鹿，被我弄丢了，但那只小象，我到现在还一直留着。我甚至会感到有点的内疚和可惜，因为我猜想，小鹿代表的是慈悲的功德？我现在就好像挺缺少慈悲的……”

“大宝法王就是一个‘活生生的证明’，当十六世大宝法王在西方，那时候佛法才刚刚开始在西方传播，很多专家、学者、大学教授等很具批判性的人去见他，大宝法王可能什么都没说，一点佛法也没教，他们仅仅是见到了他，就已经相信了。”

“所以，请佛住世非常非常的重要，虽然我们可以看很多的书、经典，我们有书店，有网络书籍，一切一切，但是我们最需要的是‘活生生的证明’，因为逻辑、理论到最后都没有用。”

PS:第三世宗萨将扬钦哲仁波切，是由十六世大宝法王、顶果钦哲仁波切、萨迦崔津法王共同认证为第二世蒋扬钦哲仁波切的转世。

文章来源：藏传佛教文化网

http://www.tbcn.net/2006/ReadNews.asp?NewsID=1037